事实上,我们需要许知远和蒋思达的偏见

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  • 来源:安徽快三

最近,我经常觉得姜思达是一个更年轻,更精致的许知远版本。在《十三张请柬》和《只有三天看得见》节目中,许知远和蒋思达都有着强烈的自我意识,并以自己为参照物来看待外面的世界。他们的个性表达已经引起了很多质疑,因为它带有“偏见”的色彩。

虽然内容是混杂的,但实际上,我们需要许知远和蒋思达的偏见。

许知远和蒋思达:墙和化学容器

这也是一个纪录片采访节目。在《十三张请柬》中,备受争议的采访者许知远带着偏见出发,在与各行各业名人的对话中开始了13次概念性冒险。他一路略带尴尬地问着问题,不断透露着他对时代的困惑和情绪,等待着他的偏见被打破或再次被证实。

在《只有三天可看》中,蒋思达显得有点年轻但却犀利。他用三天时间走进不同明星的生活,探索他们在电视机外的一面和热门话题。他不仅能恰当地移情,挖掘出他人隐藏和破碎的部分,而且还能足够坦诚,承认自己不喜欢不舒服的环节,并敢于暴露自己的脆弱和情感。

如果说以往电视纪录片采访中客观理性的主持人大多像镜子一样,充当被采访者解释的配角,那么许知远和蒋思达就没有坚持传统的采访形式。

许知远向所有的客人问了几乎相同的问题:你焦虑吗?你怀疑自己吗?你创造力的来源是什么?如何面对迅速到来的声誉?你如何看待你与这个时代的关系?他有点像一堵墙。我们在“13张请柬”中看到的是不同客人在碰壁后的反应。蒋思达更像一个化学容器。在为期三天的明星实验社交活动中,他和受访者分别展示了分子分裂成原子和原子重组成新分子过程中的不同魅力。

徐式面试的特点是假定被面试者有偏见,试图通过被面试者的口来满足他的好奇心和验证他想要的答案。当时,马东的《七八说》和李丹的《土草大会》很受年轻人的欢迎。在最初的对话中,许知远对新的文化形式的质疑被视为古典知识分子古老而崇高的骄傲、理想主义的记忆和对当前流行趋势的警觉,并被解释为“为新词强调悲哀”的尴尬。

当然,在许多脱口秀之后,许知远已经逐渐改变了。在节目嘉宾的选择上,人们越来越注重双向的真实交流,而不是把娱乐明星当作噱头。在第四季节目中,当许知远和向彪讨论“邻里关系的消失”、寻找自我和时间感的变化等当代问题时,两个关注社会和价值的灵魂之间的顺畅对话给了观众在真实的思想交流中的火花和灵感,这让很多人兴奋不已。

许知远也认识到自己认知的局限性,并反思是否有太多的“自我”。他变得越来越像一个主持人,不犯错误,但也是正确和体面的,保持着天真和机智之间的某种平衡。传奇商人牟晚年依然疯狂,酷爱创业。他有强烈的好奇心。虽然他对事情有所怀疑,但他对老人表现出极大的尊重,并感动了人们。

在这方面,自我媒体的“第10放映室”总结道:“在一个选择似乎丰富但充满重复,观点似乎多样但思维能力不足的时代,许知远通过他自己的兴趣向我们强调了一些人和他们的声音。在他们的世界里,我们看到了一种脱离消费主义和流行文化的生活乐趣。”从第一季度的8.3分到第四季度的8.9分,“十三张请柬”的评价已经从最初的混合评价逐渐转变为目前的良心采访计划。

然而,蒋思达认为,这个人三天之内是不为人知的,他试图通过这三天的关系来感受和表达自己。他不仅希望成为提问者,还希望成为参与者,输出自己的价值观和情感态度。他有一个非常强烈的执念,他是否能成功挖掘出客人破碎的一面,以及在三天的共处后是否能建立更深层次的联系。

在第三期的内容中,他“太忙”于自己的工作,并突然把采访节目变成了个人工作秀。有意无意地,他在几个场合说了一些令人尴尬的话。两天后,蒋思达并不沮丧。他在镜头前毫不掩饰自己对郑的反感。他甚至在罢工的边缘大声疾呼,说郑“令人讨厌”。主任小组不得不在一夜之间做了大量的咨询工作。后来,两人在游乐园中场打破僵局,进行了一次非常愉快的谈话。一天结束时,他们非常和谐。基本上,余在说话,蒋思达在听。

事实上,不难理解采访开始时的不适,因为两天前蒋思达还在努力发现积极的弱点和软肋。不幸的是,他不仅没有找到它,而且在两者之间的游戏中也没有主动权。第三天,蒋思达终于感到高兴,因为他在自己面前展现了不同的一面。他觉得自己找到了一个积极的弱点。

在年轻人和傲慢者的局限之间,这个项目有很多值得反思的地方。许多观众开始建立一种更具体的看法:固执到咬着牙往上爬,对外界的敌意立即反击,性格敏锐,勇敢和脆弱深入骨髓,以及莫名的心软。郑铮其实完全看透了蒋思达。他对蒋思达的大多数判断是正确的:年轻人的困惑和世界的怀疑。虽然蒋思达不理解郑,但他也表示了自己的敬意。“他是我生活地图上的一个坐标。他已经到了,明白了。也许他这辈子再也不会去了,但是打开我的人生地图,他就会一直在那里。”

这种全新的明星采访和现场报道的概念很快引起了整个网络的讨论,并使之流行起来。有痛点、温度、共鸣和方向。姜思达的视角只有三天,打开了被采访者的心扉,很快获得了许多好评。

偏见比你想象的更强大。

你如何看待这种“偏见”?

四年后,当许知远再次谈到“偏见”时,他仍然有一些信念和坚持。

“所谓的偏见在我的字典里是一个中性词。它代表了一种检查和提问。提出的问题真的是出于我内在的好奇心。在我看来,所有的文化都应该从考试的角度来看待它,而不是盲目地接受或拒绝它。”用他的话来说,他并不清楚碰撞中尴尬的问题和尴尬的沉默。“我认为真正的对话本身会有摩擦。为什么我们必须以流畅的表现结束对话?”

他们的尴尬和摩擦是真实的,他们好奇的问题和坦率的表达也是真实的。

从高的《小说》中的对话名人到的《十三张请柬》中的偏颇的世界观,再到蒋思达的《只有三天》中的有限的明星社会实验,当前的纪录片采访早已与早期电视频道所附的“客观”和“严谨”的价值观大相径庭。在这背后,在新媒体时代,网络内容越来越强调个性化和现实化的表达,而“主观”也在不断凸显和扩大。然而,在这样的程序中,情感输出的表达有点笨拙、局促和摩擦。它还能让观众直接感受到反常规、伪装的表达和诚实带来的紧张。

我们应该以鲜明的立场和个人的思维来珍惜和鼓励这种“偏见”,因为多数人越来越多,少数人越来越少。

人类学家项彪曾经指出,许多东西都悬浮在中国人的高速流动中。

“每个人都在追求更美好的明天。他们不知道明天会更好,但可以肯定的是,今天的生活不值得过。悬挂是一种悬挂。人们中止了他们的社会主体性和政治主体性。”

社会正在迅速进步。与过去相比,它也为个人释放了更多的行动和表达空,但是年轻人的自我意识和价值体系的建构却跟不上。他们尽最大努力挤上高速列车,但他们中途被暂停,迷路了。我们并不缺乏严格的执法人员和精明的决策者,但令我们担忧的是,年轻人更善于仔细评估形势,并在一个精确到数值的社会评估体系中做出高度相似的选择。他们盲目追随意见领袖或金字塔顶端的流行团体的声音,缺乏深入和自知之明的思考。许多人做事是因为他们被时代的情绪和社会压力所驱使和推动。他们缺乏内心的信念,经常无法在虚无和焦虑中找到立足之地。许多人不明白什么是自我。

隐藏在城市中的“偏见”是残存的产品、稀缺的产品和粘合剂。我们需要这种“偏见”,这种看起来有点偏执和不完美的真实性,不仅因为我们可以在理解这些观念的过程中逐渐开阔我们的视野,而且因为这群人不断地探索、反思和表达自己、意义和其他命题,这具有很大的参考价值。

英国思想家约翰·穆勒在《论自由》中也讨论了个人独特性对社会的价值。

社会的真正自由和健康程度与社会中独立个体的数量成正比。因为他们以独特的方式看待世界,这种独特性会带来新的创造力,这种独特性会抵制一切趋势。彼此的存在构成了阴影,这就是所谓的泰国国王,自由的存在。

我们越想前进,就越需要寻求真理和“过一种清晰的生活”。我们需要不断地折磨自己,什么是真正的我,什么是真正的生活,什么是你的自由意志。

我甚至认为,如果许知远、蒋思达及其“偏见”的表述没有出现在这个时代,这一代人的价值观可能会变得越来越狭隘。现在他们两人都带着新的计划单独出航。如果他们有机会坐在一起聊天,他们可能会有更奇妙的化学反应。

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